http://www.tacp.gov.tw/video/ PJBlog2 2008-03-22T15:28:21+08:00 gadu http://www.tacp.gov.tw/video/ ws@mail.tacp.gov.tw 2008-03-22T15:28:21+08:00 2008-03-22T15:28:21+08:00

地點：台灣原住民族文化園區
地址：屏東縣瑪家鄉北葉村風景104號


撒伐楚古．斯羔烙先生「日落排灣」的概念及詩文資料說明

類似  尚在襁褓時候吧


    又迴盪的記憶  是當時擺盪著的我的搖籃
   耳際悠悠飄來的吟詠
    孩兒啊  母親為你織一條長長的布
    它  將會是你茁壯後的衣袍

    多年之後的破曉前吧
    母親  替我披上了那件袍子
    仔細地打量觸摸時
    袍子己綴上了美麗的圖案
    母親說  那是遠古以來世世代代傳述祖先們敬畏天地
    也苦戀著萬物的故事
    也記錄了歷代先民堅守著地域臨界的傳奇
    當然  布的經緯線上也細密的刻畫了母親育我的心情

    也許  那是我永遠無法去解讀的心情
    只因自己忠實的遺傳了祖先強壯的體魄
    並且  有一顆熾熱衝動和年輕所組合而成的生命力
    披上了衣袍
    猶記  耳畔傳來母親已在遠處的叮嚀和喃喃自語
    終至  遂漸模糊
    從此  就這樣告別了寧靜的山谷

    獵場上
    揮動著獵刀
    袍子隨著飛快的身手  也在那般的遼闊起舞
      直到有一天
    喘息之間  從山谷中傳來間歇的嗚咽
    那是呼喚
    那是哀號
    定神之後  又跌落在山谷早已荒蕪的驚駭
    枯槁的獵場  空泛的像極了一座死寂的彊域
    強烈的驚駭  一次又一次地重擊在那早已老邁的胸膛
    羞愧地低著頭  捲縮著佝僂的軀殼
    驚嚇的眼神  穿透明鏡似的淚眶窺視著自己
    污穢的油漬夾雜著塵垢  黏膩著附著在衣袍
    美麗的圖案
    模糊也蝕化了那可是被褻瀆的祖先容顏
    經緯線上
    森冷地硬生生地被繨上了不屬於我的圖騰
    衣袍裡
    尚裹著遊絲般微弱的殘喘
    枯瘦的臂隻  乾癟的腳踝
    尷尬的裸露在衣袍破敗的缺角還含羞待怯呢

    鈍挫得像是廢鐵道具的獵刀架成了長矛
    昭告了它的頹敗
    鷹羽  世代武士的象徵
    隨風依然還在飄盪
    只是  那樣擺盪的羽毛
    恰似已被遺棄的戰旗
    幽魂似的  正控訴著自己何以仍在飄搖
    而伴著它的
     竟是戰慄的啜泣和永無止境的黑夜










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http://www.tacp.gov.tw/video/default.asp?id=14 gadu http://www.tacp.gov.tw/video/ ws@mail.tacp.gov.tw 2008-02-28T00:29:28+08:00 2008-02-28T00:29:28+08:00

如有任何寶貴意見，請點選「評論」發表您的看法，也讓我們有機會改善未來特展相關的規劃。

繼續 划，是因為”做好了船，怎麼不划呢？”….…
2001年，我們詢問父親：”可以到台灣造大船嗎？makanyou（禁忌）怎麼辦？”父親反問為何要去台灣造大船……？”給台灣的人看，也讓他們了解，大船不只是美麗而已，而是還有我們的智慧與能力！”我們如此回答……。沈思後的父親說了這麼一句話：”台灣又沒有我們的鬼（anito），你們想那麼多做什麼……？”那一年，我們在自然科學博物館，順利的完成了一艘向台灣展示的蘭嶼大船……。而完成的當時，父親納悶的說：”做好了船，怎麼不划呢……？” 六年後的今天，我們準備好了，繼續划……。

繼續 划，讓大船文化從展示空間回到真實海洋….…
從2001年起至今，已有6艘大船為台灣的博物館或文化單位斥資購置。建造、收藏、表演展示，每艘都失去了船之所以為船，最重要的「航行」意義，而成為「展示」的物件。本計畫將從航行的實踐中，重構達悟民族海洋文化中相關的口述歷史、傳統母語語彙、語詞的採集整理；重建在地知識，以及海洋、航海等相關傳統智慧；造船工藝技術研究，以及相關的生態知識、禁忌系統、物質文化等等，並延伸思考現代達悟海洋文化教育傳承的問題。

繼續 划，是對過去達悟民族大船文化的思考與再現 ….….。
蘭嶼的大船文化，幾乎是整個達悟民族從生理生計到心理信仰與宇宙觀的集合體。近半個世紀以來，在與外界緊密互動的民族歷史經歷與遭遇中，到二十世紀末時，大船文化式微沈寂。在現代經濟方式的衝擊下，維繫各氏族漁團建造大船的青壯勞動力，被台灣社會的資本市場吸納，島上傳統世代的長者，無法負荷建造大船時伐木與開墾芋田時所需體力，只能看這舊船逐漸的腐朽裂解，在每年呼喊飛魚的招魚儀典時，感嘆空盪的港灣而無大船的身影。
繼續 划，是對達悟民族大船文化未來的實踐與創新….…
再造大船航向台灣，將碰觸到達悟民族的海洋文化中，最深沈的文化禁忌規約。面對古典的文化制約與現代性的衝擊，我們在這樣的計畫操作與航海的旅程中，試圖探討應該如何看待、思考與調適大船文化所面臨的變遷？這是一個一半傳統，一半現代；一半台灣，一半蘭嶼的議題，也是一個古典與現代，生活與信仰互相滲透互相融合的文化案例。它不只是族人對毅力與勇氣的再試煉；也是族人以文化主體意識的表現，來尋求航向未來種種可能的啟航。

繼續 划，是達悟民族海洋文化的傳承與延續….…
造舟與航行的成員，將會有不同世代達悟族人。傳統世代的長者，言行嚴謹恪守規範，散發著達悟民族古典優雅的氣質；傳統的文化知識與智慧，所建造過的一艘艘的大船，正是他們生命的刻痕。而中壯世代的族人，他們都經歷過台灣社會的洗禮，也是傳統海洋生計的熟練者；他們不只是達悟文化現代性過渡的中堅，參與這個未曾有過的文化行動，更是體能與意志的堅實支柱。而更年輕的青年世代，是對現代性理解大於傳統認知的一代；在日漸積累的文化自信中，他們安靜的學習著造舟，傾聽老人長輩的話語，也默默的等待出航……。

繼續 划，一起呼吸一起喘息的台灣社會相識….…
透過許多人一起參與的計畫，彼此學習。讓台灣的人理解原住民文化中，處事與做事方法的脈絡與節奏；而讓蘭嶼的達悟人，也瞭解現代社會運作規範中的操作程序。這樣的相互認識是美好的，台灣具備的多元能量，需要謹慎的思考、設計與執行。台灣與原住民社會之間，需要更多的成功的試煉。一起划，將可刺激更多有創意的想像。一起划，提供台灣熱情的參與者，一個身體與心靈的文化穿越之旅，而成為達悟海洋文化的見證者。

繼續 划，建構台灣的海洋文化的思維與觀念….…
對於試圖從農業文明建構島嶼海洋文化的台灣社會來說，活生生的達悟海洋文化，是絕對具有啟發性的。台灣的海洋想像，一直在碧海藍天下的海岸咖啡圖像裡；「天這麼黑，風這麼大，爸爸捕魚去為什麼還不回家……。」幾個世代的朗讀聲響中的殘響縈繞，台灣孩子的童年是這樣被課本中的海洋嚇大的。殘酷的數據每年告訴我們有多少的波臣。海洋是漢人文化中漁民的專業，並不是常民的生活感知。划到台灣，海洋的知識與觀念，將在這行動中厚實的積累出巨大的能量來。細膩思維與意志能量結合的創造精神。而這正是台灣新世代面向世界時所最欠缺的質素。沒有捷徑，只有精密的安排，體能與毅力皆具，一槳一槳的划才能抵達目的地。

繼續 划，從南島文化的航道航向海洋航向世界….…
「海洋不是阻隔，而是通路。」這才是海洋民族的思維。考古物證與人類學研究中，述說著無盡的人類遷徙故事。勇敢、挑戰、冒險的抽象認知，在被轉化為知識、技術與尊重海洋的具體觀念時。做為走向海洋文明的期許，是必須積累的，台灣是需要真實可見的海洋文明的實踐的。不只台灣的主流社會，整體多元的台灣南島語族原住民族的大社會，都可從其中體認相同與差異而相知相惜。繼續划，將使世界從海洋看見台灣，也使台灣從海洋看見世界。
繼續 划，台灣練習曲之後的巴丹主題曲….…
不久遠的百餘年前，Ponsu no Tao（蘭嶼）大船往來航渡巴士海峽的蘭嶼與Ivadan（巴丹）島之間的口述事蹟，依然在耆老們思緒中不斷的被敘述、吟唱著。時代推移，老人們的眼神中，流露著再次被海洋儀禮充滿的心靈渴望。再造大船將成為文化復振意識的主題。繼續划，將使達悟民族沈寂的海洋文化生命力，從臂膀、船槳的破浪中再現。「任何一個民族，不應因國家地理之區隔而阻止其往來。」聯合國的原住民族權利憲章如是說。是的，KEEP ROWING繼續划，航向巴丹，重回祖輩們曾經航行的海洋，才是最終的主題曲。



我們的大船： 
ipanga na
1001跨越號

從2006年11月動工至今….…木已成 舟
長：1016 c m   寬：170 c m   高：270 c m
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http://www.tacp.gov.tw/video/default.asp?id=13 gadu http://www.tacp.gov.tw/video/ ws@mail.tacp.gov.tw 2008-02-17T23:04:49+08:00 2008-02-17T23:04:49+08:00

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http://www.tacp.gov.tw/video/default.asp?id=10 admin http://www.tacp.gov.tw/video/ ws@mail.tacp.gov.tw 2007-12-14T08:26:51+08:00 2007-12-14T08:26:51+08:00

12月份娜麓灣區－歌舞劇場節目異動時間表
 日      期                   時         間                            異動節目（或活動）
96年12月2日      下午13：20－15：30     96年度原住民族藝術展演團隊扶植計畫－成果歌舞展
96年12月8日    （09：00－17：10）全日   青春娜麓灣－第二屆全國大專院校原住民族舞蹈大賽（南區初賽）
96年12月9日      下午14：00－15：00    台灣原住民族樂舞系列－噶瑪蘭族樂舞首演
96年12月15日  （08：30－16：35）全日        青春娜麓灣－第二屆全國大專院校原住民族舞蹈大賽（決賽）
＊除上表時間外，其它演出時間則以本園區所定之長態演出時間為主。




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http://www.tacp.gov.tw/video/default.asp?id=7 admin http://www.tacp.gov.tw/video/ ws@mail.tacp.gov.tw 2007-12-11T13:44:24+08:00 2007-12-11T13:44:24+08:00

台灣原住民族文化園區於12月底，將獻給來園遊客一個大禮物! 從東部離島TAO族的飛魚季傳統生活器物展，即將於12月7日開展,歡迎舊雨新知一起來認識TAO族的飛魚季文化
       自古以來人之島西北方的TAO族人在晴空萬里的日子裡，無論是在涼台上大啖海味山珍或悠閒地哼唱著海洋律動，唯有天邊那一排山脈（大武山），既遙遠又接近，在TAO古老的傳說故事裡未曾聽聞相關的故事，只是將這眼前的「事實」列入記憶裡永恆的神秘與禁忌。Tao是台灣原住民族中唯一屬於海洋的民族，其民族文化核心，無論思維、禁忌或藝術、音樂等皆存在著”海洋”的柔美及律動。

『聖魚飛躍大武山—TAO飛魚季傳統生活器物展』是一項創舉，是站立於人之島西北方海平面上眺望海角天涯彼端層層山巒，而那突起的山峰卻是另一族群高度文明的發源地。此次展覽蒐集多樣TAO族在飛魚季裡裝魚及煮食的生活器具，以及其他相關的傳統器皿，並且重新製作已消失、收集不到的各種器物，透過重製及訪談的過程，將TAO族的文物作詳細完整的紀錄。透過此次的展覽能有系統地介紹TAO族是如何因應環境而創造出這些具有使用功能及藝術美感的器物，讓大眾更進一步了解與認識TAO民族。

『聖魚飛躍大武山—TAO飛魚季傳統生活器物展』在原住民族文化園區所展出的器物共三種材質，有木製、陶器與藤編共30件，期望透過此次展覽可以創造海與山的對話機會。展出時間自12月7日起至97年2月止，為期約2個月，敬邀全省民眾前往台灣原住民族文化園區參觀，共同分享與瞭解同屬南島語族的TAO民族。#

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http://www.tacp.gov.tw/video/default.asp?id=6 admin http://www.tacp.gov.tw/video/ ws@mail.tacp.gov.tw 2007-12-11T13:38:20+08:00 2007-12-11T13:38:20+08:00

報名網址：http://www.tacp.gov.tw/bar/bar/studynews.asp


原住民文化創意產業人才培訓之探討暨成果發表會

12/16上午    成果發表會        
09:00    簽到        
09:30    研討會開始        
09:35-09:45    主席致詞   /陳俊陵/行政院原住民族委員會文化園區管理局  管理局局長
09:45-10:30    原住民文化創意產業人才培訓之探討/周德禎/國立屏東教育教育大學  台灣文化產業經營學系教授
10:30-10:45    意見交流        
10:45-11:00    休息        
11:00-11:45    原住民族社區文化休閒產業資源案例探討/林思玲//國立屏東教育教育大學  台灣文化產業經營學系教授
11:45-12:00    意見交流        
12:00-13:30    中午用餐休息        
12/16下午    成果發表會        
13:30-14:30    台灣原住民文化藝術及旅遊導覽系統成果發表/林郁芳/萬錕企業股份有限公司 創意總監
14:30-14:50    與會人員實際使用        
14:50-15:30    意見交流        
15:30    會議結束        
            
            

全程活動參與免收任何費用。
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http://www.tacp.gov.tw/video/default.asp?id=5 admin http://www.tacp.gov.tw/video/ ws@mail.tacp.gov.tw 2007-12-11T13:17:55+08:00 2007-12-11T13:17:55+08:00

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http://www.tacp.gov.tw/video/default.asp?id=4 admin http://www.tacp.gov.tw/video/ ws@mail.tacp.gov.tw 2007-12-11T11:55:06+08:00 2007-12-11T11:55:06+08:00

展出地點：台灣原住民族文化園區『歌舞館』


        台灣原住民族的樂舞是物質生活文化與精神美學的完美交會，數千年來在這片土地不停的上演一齣齣風格迥異的歌舞劇碼，每一族群的歲時祭儀，在不同的時序中以不同的身體溫度、歌聲亮度，伴隨著情緒曲線的牽引，在沉靜肅穆的祭典禱詞、莊嚴安詳的祭歌、男女有別的進階之舞與群體共歡的同心圓舞蹈中，永不間斷的在山顛水湄間舞動與咏嘆，使台灣成為一個處處令人驚艷的文化場域。


　　台灣原住民族文化園區以南島語族歌舞文化之中心自許，積極扮演台灣原住民族動態歌舞藝術的推手，目前已完成各族群主題樂舞共十九集，在如此豐碩的既有基礎中，今年推出噶瑪蘭族這支曾經將消失於歷史舞台的民族，在族人的高度認同與文化人士的積極奔走與推動下順利得到肯定而得以正名，今年度文化園區為協助其歌舞文化的再生與重建，特別由樂舞小組與族人著手整理祭典與歌舞，期盼KaVaLan能重回歷史的舞台上用最具傳統特色的祭典歌舞，向世人展現其文化獨到的一面。
　　本樂舞以KaVaLan最具特色的Kisaiiz祭典為主架構，選擇以『屋頂上的祭司』為劇碼的主題，係因祭典中祭司要站在距祖靈最近的地方～〝屋頂〞演唱呼喚神靈之歌，這種具空間演繹的概念，成為舞台呈現時獨特的元素，頭目與祭司在指導團員綵排的過程中不斷祭告祖靈這只是一場表演，請他們不要〝來參加〞，顯示祭典儀式在族人心中的深刻與祭典在文化之神聖性，族人對其歌舞文化的重視與態度，令我們深深動容。
　　在樂舞小組的田野工作與資料的彙整，特別感謝台北藝術大學吳榮順教授的引導與專業力度的支持，潘朝成老師的影音資料提供與潘秀蘭老師對劇本安排巨細靡遺的指導，使工作順利推廣，最值得一提的是潘金榮頭目與祭司潘烏吉女士的全然投入，又不辭舟車勞頓之苦前來配唱與指導，是所有團員最感溫馨的事。
　　KaVaLan族樂舞的呈現，提供世人對台灣原住民族另類的想像空間，KaVaLan不疾不徐的歌謠，帶些嚴肅色彩的黑白相間服飾，由婦女擔綱之祭典歌舞與末段象徵文化復甦的歌舞，極具特有的族群色彩。
　　本園區為展現對族群的尊重，將於首演當日上午於塔瑪麓灣區KaVaLan傳統住屋由族中頭目祭司舉行Spau儀式，昭告祖靈本次樂舞展演之用意與性質，祈求祖靈之應允，這是一場KaVaLan族首次將祭典歌舞文化呈現於世人前之演出，期望能分享精神文化的豐美與一次愉快的聆賞經驗，屆時歡迎喜好原住民歌舞文化的朋友共襄盛舉。

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http://www.tacp.gov.tw/video/default.asp?id=3